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五千年文明沉淀出的十大智慧

[日期:2014-11-24] 來源:  作者: [字體: ]

 

  在中國國學文化中,經典的名句比比皆是。這些經典在很長一段時間,是中國人品質和內涵的一種代表,我們一起來品讀一下這十句最具智慧的國學精語。
  
  上善若水,處下不爭
  
  上善若水,語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡(wù),故幾于道。”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利,處于眾人所不注意的地方,所以是最接近道的。在道家學說里,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。人生之道,莫過于此。
  
  大智若愚,勿恃聰明
  
  大智若愚,中國古代成語。出自宋·蘇軾經進東坡文集事略二七《賀歐陽少帥致仕啟》:“大勇若怯,大智若愚。”解釋:才智很高而不露鋒芒,表面上看好像愚笨。同樣意思的還有“大巧若拙”。老子曰:“大音希聲,大象無形”,大致都是一個意思,只是更能表現被形容者偉大可以掌控一切的一面。“大智若愚”,若愚,已入理悟之境;但要大徹大悟,當需守愚,守者即修行,亦即功夫。
  
  淡泊恬適,明心立志
  
  淡泊明志,此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子:主術訓》。諸葛亮的《誡子書》也有引用:“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。”“淡泊”是一種古老的道家思想,《老子》就曾說“恬淡為上,勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定,不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。
  
  滴水穿石,貴在堅持
  
  泰山之溜穿石,單極之綆斷干。水非石之鉆,索非木之鋸,漸靡使之然也。宋朝張乖崖在崇陽當縣令。一天,他看見小吏從府庫慌張出來,頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服:"一文錢算什么!你只能打我,不能殺我!"張大怒:"一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿。"斬首。
  
  厚積薄發,以柔克剛
  
  厚積薄發源于“君子厚積而薄發”一句。意思是經過長時間有準備的積累即將大有可為,施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說:“博觀而約取,厚積而薄發,吾告子止于此矣。”以柔克剛的態度用柔軟的去克制剛強的,暗合道家主張的學說,順其自然。萬物相生相克,剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服,有時最柔軟的事物才恰恰是它的弱點。
  
  海納百川,包容涵藏
  
  海納百川出自晉·袁宏《三國名臣序贊》:“形器不存,方寸海納。”李周翰注:“方寸之心,如海之納百川也,言其包含廣也。”意指大海可以容得下成百上千條江河之水。海納百川有容乃大,就是說要豁達大度、胸懷寬闊,這也是一個人有修養的表現。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。四川大學以“海納百川,有容乃大”作為校訓。
  
  戒驕祛躁,平等待人
  
  毛澤東在《在中國共產黨全國代表會議上的講話》中說:“戒驕戒躁,永遠保持謙虛進取的精神。”這是孔子“君子泰而不驕,小人驕而不泰”的態度,同時也是老子“慎終如始,則無敗事”的思想。在安徽桐城有一條六尺巷,是指清代文華殿大學士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居爭宅基時,張英不偏不袒,互判三尺,同等對待。
  
  涵養心性,靜定歸真
  
  這種返璞歸真的態度,是一種道教教義。道教學道修道,其目的就是要通過自身的修行和修煉,使生命返復到始初的狀態。他們認為人原初的本性是淳樸和純真的,是近于“道”的本性的。所以人們常說兒童天真無邪。但由于隨著年齡的增長,思慮欲念不斷萌生,再加上社會環境的不同影響和情色財貨的誘惑,不斷地消耗掉人原有的生命元真,也蒙迷了原有的純樸天性,若進一步嗜欲無止,將嚴重損害自己心性和生命健康,從此背道而馳。而學道修道,就是要使心性和生命返到純樸純真的狀態。
  
  心誠則靈,唯德感天
  
  心誠則靈,關鍵是要做到“心”、“誠”兩點。其如《禮記》中所講的正心、誠意、格物致知一樣,只要虔心誠意,就能產生靈驗;只要有堅定的信念,正確的心態,愿望就會實現,這就是心誠則靈。到目前為止,佛教中的禮佛者更是以“心誠則靈”來形容拜佛求簽者的心意。
  
  大道至簡,淳樸自然
  
  大道至簡,是中華道家哲學。道在中國哲學中,是一個重要的概念,表示“終極真理”。此一概念,不單為哲學流派道家、儒家等所重視,也被宗教流派道教等所使用。大道至簡即指大道理(基本原理、方法和規律)是極其簡單的,簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話,假傳萬卷書”

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